복음 다방

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 [마태복음 6:12] 그 다음으로 이어지는 기도는 바로 '용서' 에 대한 기도이다. 예수님께서는 우리에게 죄 지은 자를 용서한 것 같이 우리의 죄를 용서해달라고 기도하라고 하신다. 그냥 단순하게 하나님께서 우리를 용서해주시면 안되나? 왜 굳이 "우리에게 죄 지은 자를 용서한 것 같이" 용서를 해주셔야 하는 것일까? 주기도문은 예수님께서 제자들에게 말씀하신 산상수훈의 일부분이다. 즉, 이 주기도문 또한 예수 그리스도를 좇는 자들을 향해 이렇게 기도하라고 말씀해주시는 기도이다. 그렇다면, 예수 그리스도를 좇는 자는 어떤자들인가? 이들은 '하나님 앞에서 저는 죄인 입니다' 라는 인식이 있는 자들이다. 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 ..

성경이 쓰여진 시대의 '나라' 의 기준과 현재 우리가 살아가고 있는 이 사회에서의 '나라' 의 기준은 다르다. 현재의 '나라' 의 기준 영토, 국민, 주권의 3요소를 갖춰야하며, 국경으로 명확하게 구분되어진다. 2000년 전의 '나라(Kingdom)' 의 기준 한 국가의 왕이 있으면, 그 왕을 섬기고 그 왕께 순종하고 순복하는 백성이 있는 끝지점을 나라의 끝으로 인식한다. 이 기준으로 보면 아래의 요한계시록의 말씀을 살펴보자. 그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘 and has made us to be a kingdom and priests to serve his God and Father --to him be glory and ..

나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 [마태복음 6:10] 그 다음으로 우리가 기도할 것은 하나님의 나라가 이 땅에 임하게 해달라는 기도이다. 하나님 나라가 이 땅에 임한다는 것은 어떤것일까? 그것은 바로 뒤에 이어서 나오는 내용으로, 하나님의 뜻이 하나님 나라에서 이루어진 것 같이 이 땅에서도 이루어지는 것이다. 즉, 이 땅의 모든 분야가 하나님의 뜻대로 통치가 이루어지는 것이 바로, 하나님 나라가 이 땅에 임하는 것이다. 하나님의 나라의 또 하나의 특징이 로마서에 명기되어 있다. 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라 [로마서 14:17] 하나님의 나라의 통치는 먹고 마시는 것에 초점을 두는 것이 아니고, 성령 안에서..

역대하 24장 1절에 요아스의 어머니인 시비아에 대해서 짧게 설명이 되어있다. 요아스가 왕위에 오를 때에 나이가 칠 세라 예루살렘에서 사십 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 시비아요 브엘세바 사람이더라 [역대하 24 : 1] 성경에서 브엘세바는 다양한 사건이 일어난 곳이다. 그 사건 중, 엘리야가 이세벨의 칼을 피해 도주한 곳 이기도 하다. (열왕기상 19장). 참으로 오묘하다. 엘리야가 이세벨의 칼을 피해 도주한 곳 출신의 시비아의 아들 요아스는 이세벨의 딸인 아달랴의 칼을 피해 남유당디 왕이 되었다. 흔히 말하는 운명의 장난이라고 할만한 드라마틱한 사건인 것이다. 역사속에서 이런 드라마틱한 사건이 있을 수 있었던 것은 대제사장 여호야다의 영향력이 지대했다. 그렇다면, 여호야다의 영향력이 어느정..

정답은 예수님께서 직접 알려주신 '주기도문' 이다. 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 [마태복음 6:9] 우선, 하나님을 부르면서 시작한다. 우리의 기도를 받으시는 분이기 때문이다. 하나님은 '하늘에 계신 우리의 아버지 되시는 분' 이므로 '하늘에 계신 우리 아버지여' 로 시작하는 것이다. 다만, 우리가 하나님의 이름을 부를 때, 내 삶 가운데 하나님이 진정으로 하늘에 계신지를 점검해야한다. 혹시 하나님을 내 발 아래 두고 있지는 않는지 철저하게 점검하며 기도를 시작해야 하는 것이다. 이런 하나님께 나아갈 때에 우리는 하나님의 이름을 거룩하게 여겨야 한다. 하나님의 이름을 거룩하게 여긴다는 것은 과연 무엇을 어떻게 하는 것일까? 우선, '거룩'이 ..

여호야다는 대제사장으로써 자기와 모든 백성과 왕 사이에 언약을 세웠다. 여호야다가 자기와 모든 백성과 왕 사이에 언약을 세워 여호와의 백성이 되리라 한지라 [역대하 23 : 16] 남유다의 백성들은 민족적 영웅인 다윗왕의 후손이라는 추상적인 자부심은 갖고 있었겠지만, 악한 통치자의 지배를 받던 패배감에서 살고있었다. 이들에게 여호야다는 이 언약을 통해 남유다 백성들 뿐만 아니라, 자기 자신과 왕까지 모두 '하나님의 백성' 이라는 민족적 정체성을 되찾아 준 것이다. 그렇다면, 이 언약을 통해 자신들이 하나님의 백성임을 깨달은 남유다의 백성들이 한 일은 무엇일까? 온 국민이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 부수고 그의 제단들과 형상들을 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라 [역대하 23 :..

구제에 이어서 예수님께서는 '기도' 에 대해서 말씀하신다. 또 너희는 기도할 때에 외식하는 자와 같이 하지 말라 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 [마태복음 6:5] 예수님께서 기도의 동기에 대해서 정확하게 지적하신다. 외식하는 자와 같이 하지 말라고 하시는데, 이들은 '사람에게 보이려고' 기도하기 때문이다. 그러기에 이들은 사람들에게 잘보이는 곳에서 기도하기를 좋아했다. 그곳이 바로 회당과 큰 거리 어귀다. 큰 거리 어귀는 지금으로 말하면 강남역의 교보사거리같은 유명하고 큰 사거리이다. 외식하는 자들은 유동인구가 많은 곳에 서서 사람들이 자기를 쳐다봐주기를 바라면서 기도한 것이다. 큰 사거리는 그..

여호야다는 우선, 안식일에 당번인 제사장들과 레위인을 세 그룹으로 분류하였다. 그러고 이들이 각각 문을 지키고, 왕궁에 있고, 기초문을 지키게 하였다. 우선, 여기서의 '문' 은 성전에 있는 문들이다. 그리고 '왕궁'은 아달랴가 있는 왕궁이 아닌, 요아스가 거하는 성전의 방을 의미한다. 기초문은 성전 뜰 남동쪽에 있는 문이다. 이 문은 열왕기하에서는 '수르 문' 으로 표현된다. 명령하여 이르되 너희가 행할 것이 이러하니 안식일에 들어온 너희 중 삼분의 일은 왕궁을 주의하여 지키고 삼분의 일은 수르 문에 있고 삼분의 일은 호위대 뒤에 있는 문에 있어서 이와 같이 왕궁을 주의하여 지키고 [열왕기하 11 : 5~6]이 문은 왕궁과 성전 사이를 이어주는 문이다. 그리고 백성들은 여호화의 전 뜰에 있게하여, 요아..

예수님께서 구제하는 행위에 대해서 말씀하신다.그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라 [마태복음 6 : 2~4] 구제를 할 때에 외식하는 자, 즉, 위선자와 같이 자신을 과시하듯이 시끌벅적하고 요란하게 하지 말라고 하신다. 심지어 구제함에 있어서 오른손이 하는 것을 왼손이 모를 정도로 은밀하게 하라고 하신다. 마태복음 6장 4절 말씀을 영어성경으로 보면 조금 더 의미가 명확하다. 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께..

왕의 딸 여호사브앗이 아하시야의 아들 요아스를 왕자들이 죽임을 당하는 중에서 몰래 빼내어 그와 그의 유모를 침실에 숨겨 아달랴를 피하게 하였으므로 아달랴가 그를 죽이지 못하였더라 여호사브앗은 여호람 왕의 딸이요 아하시야의 누이요 제사장 여호야다의 아내이더라 [역대하 22 : 11]아달랴가 다윗 왕족의 씨를 멸절하려 했을 때, 대제사장 여호야다와 그의 아내 여호사브앗은 아하시야의 아들 요아스를 몰래 빼내어 그와 그 유모를 침실에 숨겨서 아달랴의 피바람을 피하게 했다. 만약에 이들이 요아스를 숨긴 사실이 드러나게 되면, 이들 또한 목숨을 건질 수 없었을 것이다. 즉, 이들은 목숨을 건 결단을 한 것이다. 이들은 단순히 요아스를 구출하는데서 그친 것이 아니다. 요아스가 그들과 함께 하나님의 전에 육 년을 숨어..

마태복음 5장은 '예수를 좇는 제자의 삶이자, 증인의 삶이자, 하나님의 아들로써의 삶' 의 모습에 대해서 말씀하신다. 이어서 마태복음 6장에서는 이런 삶의 모습의 '동기' 에 대해서 정확하게 말씀해주신다. 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라 그리하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하느니라 [마태복음 6:1] '사람에게 보이려고 그들 앞에서' 의를 행하지 않도록 하라는 것이다. 마태복음 5장에서는 분명히 '의' 에 대해서 서기관과 바리새인들 보다 나아야 한다고 하셨다. 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 [마태복음 5:20] 이들보다 의가 너 나은지 비교하려면, 사람들 앞에서 의를 행해야하지 않..

대제사장 여호야다의 삶을 알기 위해서는 남유다의 아하시야왕 때로 거슬러 올라가야한다. 아하시야왕은 여호람의 막내아들이다. 여호람은 여호사밧의 아들로, 북이스라엘의 아합왕과 이세벨의 딸인 아달랴와 결혼하였다. 즉, 아하시야왕은 이세벨의 딸인 아달랴의 막내아들이다. 그의 정책은 아달랴의 영향을 많이 받았다. 예루살렘 주민이 여호람의 막내 아들 아하시야에게 왕위를 계승하게 하였으니 이는 전에 아라비아 사람들과 함께 와서 진을 치던 부대가 그의 모든 형들을 죽였음이라 그러므로 유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 왕이 되었더라 아하시야가 왕이 될 때에 나이가 사십이 세라 예루살렘에서 일 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 아달랴요 오므리의 손녀더라 아하시야도 아합의 집 길로 행하였으니 이는 그의 어머니가 꾀어..