복음 다방

다윗은 기독교인들에게 있어서 영웅과도 같은 존재이다. 이스라엘의 2대 왕이며, 예수 그리스도의 조상이 된 인물이다. 괜히 예수님을 '다윗의 씨' 라고 표현하겠는가? 기독교인들에게 있어서 다윗의 영향력은 어마어마하다. 하지만, 다윗을 향한 접근법은 대부분 결과론적이다. "다윗처럼 찬양할거야!" "다윗과 같은 리더가 될거야!" "다윗과 같이 하나님의 마음에 합한자가 될거야!" 정작 다윗이 어떻게 이런 삶을 살아낼 수 있었는지에는 큰 관심이 없다. 이런 다윗의 삶의 비결이 다음 말씀에 정확하게 녹아들어있다. 만군의 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라 [역대상 11 : 9] 이 말씀을 보고 "나도 하나님과 동행하고 있으니 강성해질 수 있다!" 라고 착각하면 안 된다. 주어를 잘 살펴보자. 역대상..

역사 속에는 수많은 왕들이 있었으며, 각각의 왕들은 그들의 업적으로 훌륭한 왕이었는지를 평가받는다. 꼭 왕이 아니더라도 한 나라의 리더가 되면 그의 정책과 업적을 통해 혹독한 평가를 받게 된다. 그 중 하나의 기준이 '백성들을 잘 다스렸는가' 이다. 그래서 많은 리더들이 백성들을 위한 복지에 초점을 맞추기도 하고, 국민들과의 소통에 초점을 맞추어 정책을 펼쳐나가기도 한다. 실제로 이런 리더들이 인기를 얻고있는 상황이다. 그렇다면 하나님 마음에 합한 리더인 다윗왕은 백성들을 어떻게 다스렸을까? 다윗이 온 이스라엘을 다스려 다윗이 모든 백성에게 정의와 공의를 행할새 [사무엘하 8 : 15] 모든 백성에게 정의와 공의를 행하는 것이 다윗왕의 백성을 다스리는 방법이자 다윗왕의 정책이었다. 그렇다면 정의와 공의를..

수많은 기독교인 부모들은 자녀들에게 '솔로몬' 의 이야기를 들려주며 하나님께 '지혜' 를 구하라고 한다. 그 날 밤에 하나님이 솔로몬에게 나타나 그에게 이르시되 내가 네게 무엇을 주랴 너는 구하라 하시니 솔로몬이 하나님께 말하되 주께서 전에 큰 은혜를 내 아버지 다윗에게 베푸시고 내가 그를 대신하여 왕이 되게 하셨사오니 여호와 하나님이여 원하건대 주는 내 아버지 다윗에게 허락하신 것을 이제 굳게 하옵소서 주께서 나를 땅의 티끌 같이 많은 백성의 왕으로 삼으셨사오니 주는 이제 내게 지혜와 지식을 주사 이 백성 앞에서 출입하게 하옵소서 이렇게 많은 주의 백성을 누가 능히 재판하리이까 하니 하나님이 솔로몬에게 이르시되 이런 마음이 네게 있어서 부나 재물이나 영광이나 원수의 생명 멸하기를 구하지 아니하며 장수도..

여호와의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데 그 준비한 자리에 그것을 두매 다윗이 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리니라 [사무엘하 6 : 17] 여호와의 궤를 미리 준비해놓은 징막 가운데 준비한 자리에 그것을 두고, 다윗이 번제와 화목제를 여호와 앞에 드렸다. 여호와의 궤 운반의 시작과 끝을 제사로 장식한 것이다. 번제와 화목제를 드렸다는 것은 결국, 다윗이 하나님께 죄를 회개하고, 하나님과의 관계 회복에 초점을 맞추었다는 것을 알 수 있다. 자신의 죄악으로 웃사가 찢겨죽었고, 하나님께서 진노하셨다. 왕으로써 체면이 다 구겨졌던 것이다. 하지만 다윗은 두 번째 시도를 통해 하나님께 죄를 회개했고, 결국에는 하나님과의 관계가 회복된 것이다. 이런 모습을 통해 다윗은 왕으로써 자존심을 ..

다시 사무엘하 6장으로 돌아오자. 여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 가매 다윗이 소와 살진 송아지로 제사를 드리고 [사무엘하 6 : 13] 레위사람이 여호와의 궤를 메고 여섯 걸음을 걸었을 때, 다윗은 소와 살진 송아지로 제사를 드렸다. 역대상의 말씀을 보면 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리로 제사를 드린 것을 알 수 있다. 사무엘하 6장 13절 말씀과 역대상 15장 26절 말씀을 종합해보면, 여호와의 궤를 멘 자들이 여섯 걸음을 걸은 모습을 보고 하나님께서 여호와의 궤를 멘 레위사람을 도우셨음을 깨달았고, 이로인해 이 제사를 드리게 된 것이다. 첫 번째로 여호와의 궤를 옮길 때, 하나님의 명령을 준행하지 않아 웃사의 몸이 찢겨지면서 죽었다. 두 번째로 여호와의 궤를 옮기는 이 시점에 '제 2의..

여호와의 궤가 오벧에돔의 집에 3개월 머물렀고, 하나님께서는 오벧에돔과 그의 집에 복을 주셨다. 여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라 [사무엘하 6 : 11] 웃사의 몸을 찢어 죽이실만큼 진노하셨던 하나님이시다. 이런 하나님께서 3개월동안 오벧에돔의 집에 복을 주시도록 마음이 변하신 비법이 무엇일까? 그것은 바로 '거룩' 이다. 기럇여아림 사람들이 와서 여호와의 궤를 옮겨 산에 사는 아비나답의 집에 들여놓고 그의 아들 엘리아살을 거룩하게 구별하여 여호와의 궤를 지키게 하였더니 궤가 기럇여아림에 들어간 날부터 이십 년 동안 오래 있은지라 이스라엘 온 족속이 여호와를 사모하니라 [사무엘상 7 : 1~2] 여호와의 궤가 아비나답의 집에 머..

하지만, 이내 다윗의 심정은 바로 '화' 에서 '두려움' 으로 바뀌었다. 다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고 [사무엘하 6 : 9] 이 두려움의 정체는 무엇일까? 아마도 '웃사를 찢어죽이신 하나님께서 나도 죽이시면 어떻게하지?' 라는 심정이지 않았을까 싶다. 그리고 나서, '하나님의 분노를 가라앉혀야 한다.' 고 생각했을 것이다. 그래서 여호와의 궤를 다윗의 성이 아닌 다른 곳으로 끌고간다. 다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라 [사무엘하 6 : 10] 다윗이 여호와의 궤를 끌고간 곳은 '가드' 사람 '오벧' 의 집이다. '가드' 는 블레셋의 도시 중 하나이다. 여호와의 분노를 ..

그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 When they came to the threshing floor of Nacon, Uzzah reached out and took hold of the ark of God, because the oxen stumbled. [사무엘하 6 : 6] 여호와의 궤를 수레에 싣고 가는 도중에 나곤의 타작 마당에 이르렀을 때 소들이 뛰어 여호와의 궤를 웃사가 붙잡았다. 소가 뛰었다는 'stumble' 이라는 단어는 '발뿌리가 걸리다' 라는 뜻이다. 히브리어로는 '샤마트' 인데 '넘어지다, 떨어뜨리다, 흔들다' 라는 뜻이다. 이를 종합해보면 수레를 끌고가는 소가 발뿌리가 걸려서 흔들리면서 수레에 있는 여호와의 궤가 떨어..

다윗은 어떻게 여호와의 궤를 옮겼는지를 살펴보자. 그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라 [사무엘하 6 : 3] 하나님의 궤를 수레에 싣고 나왔다. 여호와의 궤는 수레에 싣고 옮겨도 되는 것일까? 진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지 말라 그들이 죽으리라 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며 [민수기 4 :15] 여호와의 궤는 레위족속의 고핫 자손들이 메고가야하는 것이다. 이들도 이를 메기 전에 성물을 몇 겹으로 감싸야한다. 이들도 성물을 만지면 죽기 때문이다. 다윗은 이런 여호와의 궤를 새 수레에 얹어서 ..

다윗이 하나님의 말씀대로 행하여 블레셋 사람을 쳐서 승전보를 울리며 승승장구하던 시기의 이야기이다. 다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 30,000명을 다시 불러모았다. 그 목적은 다음과 같다. 다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라 [사무엘하 6 : 2] 즉, 여호와의 궤를 자신이 있는 곳으로 가져오기 위함이었다. 우선, 이 말씀에서의 '바알레유다' 는 사무엘상 7장1절의 '기럇여아림' 과 같은 곳이다. '바알레유다' 는 '유다의 바알' 이라는 뜻으로 이스라엘 안에 있는 '바알' 을 강조하는 이름이다. 그런데 왜 굳이 성경은 이곳을 '바알레유다' 라고 했을까? 이는 여호..

땅의 어느 한 나라가 주의 백성 이스라엘과 같으리이까 하나님이 가서 구속하사 자기 백성을 삼아 주의 명성을 내시며 저희를 위하여 큰 일을, 주의 땅을 위하여 두려운 일을 애굽과 열국과 그 신들에게서 구속하신 백성 앞에서 행하셨사오며 주께서 주의 백성 이스라엘을 세우사 영원히 주의 백성을 삼으셨사오니 여호와여 주께서 저희 하나님이 되셨나이다 [사무엘하 7 : 23~24] 다윗은 자신의 신앙의 관점에 따라 하나님께서 이스라엘 백성을 이끌어오신 발자취를 돌아보며 하나님께서 이스라엘의 하나님되심을 고백한다. 여기서 중요한 것은 하나님께서 먼저 선택해주셨다는 것이다. 이스라엘 백성들이 회의를 통해 하나님을 섬기기로 결정한 것이 아니다. 하나님께서 먼저 이스라엘을 택하시고 하나님의 백성으로 삼아주셨다. 이로 인해 ..

나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니 그가 만일 죄를 범하면 내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와 내가 네 앞에서 물러나게 한 사울에게서 내 은총을 빼앗은 것처럼 그에게서 빼앗지는 아니하리라 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라 나단이 이 모든 말씀들과 이 모든 계시대로 다윗에게 말하니라 [사무엘하 7 : 14~17] 하나님께서 이어서 다윗의 후계자에게 아버지가 되어주시고 그는 하나님의 아들이 되겠다는 약속을 해주신다. 이 말씀의 의미는 바로 뒤에 이어진다. 다윗의 후계자가 죄를 범하였을 때 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계를 하시겠다는 것이다. 다만, 사울과는 다르게 그에게서는 하나님의 은총을 빼앗지 않으시겠다는 것을 약속해주신다..